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« N’ourler ni les manches ni l’histoire » : le nouvel Islam public en Turquie au masculin et les « objets-clipses » comme garants de la foi
Résumé : Porteurs de nombreuses significations, les objets se présentent parfois comme des marqueurs de confrontations idéologiques. Une autre de leurs caractéristiques tient dans leur puissance théâtrale et décorative dans la mise-en-scène des catégories du genre. L’arrivée de l’AKP au pouvoir en 2002, sa mutation idéologique au cours des années 2000 et les multiples tentatives du président actuel d’être le porte-parole du monde musulman dans tout le Proche-Orient semblent avoir joué un rôle dans l’ouverture de l’espace public à la présence islamique, non seulement en Turquie mais également en Europe. Cette visibilité a contribué à définir les contours d’un Islam public valorisant de façon combinée l’individualisme et la contemporanéité face à la tradition. Avec son identité néo-libérale, l’AKP a « connecté » d’un côté les milieux islamo-conservateurs aux dynamiques globales et de l’autre, il a mobilisé ses positions anti-occidentales pour mettre en avant sa posture conservatrice et populiste. Ainsi, l’histoire de l’Islam public en Turquie peut-elle être aussi lue comme un positionnement systématiquement frontal avec la modernisation à l’occidentale. Le « moderne » du kémalisme est, dans ce contexte, flouté, voire estompé, derrière le « moderne » conservateur de l’AKP, toujours à la recherche de sa légitimité socio-culturelle. Moins visible que le sujet conservateur féminin, l’homme a également transformé son image lors de cette période de mutation, transformation toutefois dissimulée par les dynamiques masculinistes et cosmopolites de l’espace urbain turc. Il est devenu dépendant des objets culturels utilisés pour marquer et stabiliser son schéma corporel « conservateur ». Définie comme « fonction-clipse », cette tactique ne le « protège » pas seulement de l’image d’homme hyper-occidentalisé, mais le distingue également d’un Islam traditionnel en lui permettant d’exister en tant qu’acteur politique contemporain et différencié.
Résumé : Les objets de la vie quotidienne, leur conservation et leur circulation dans la famille sont peu étudiés en sociologie. Fondé sur une analyse de la littérature et sur la synthèse de nos propres travaux, cet article défend l’idée qu’ils sont pourtant de bons analyseurs des relations de parenté, dont ils mettent au jour des enjeux importants : comment s’articulent intérêts et sentiments dans la famille, quelle est la place de chacun dans le réseau de parenté, à quels principes de justice les relations familiales obéissent-elles, comment les rapports sociaux de classe, de genre et de génération structurent-ils les relations familiales ? Cette étude montre ainsi la richesse heuristique de ces pratiques faussement anodines et propose des ficelles méthodologiques pour cette sociologie de l’infra-ordinaire.
Résumé : Ce texte est un support à la présentation d’un film théorico-clinique d’environ 15 mn, présentant d’une part les facteurs d’une lecture psychocorporelle de la médiation, et d’autre part une thérapie psychomotrice d’un enfant de 7 ans dont la médiation a été un apport fondamental dans l’évolution de sa prise en charge.
Résumé : Comment un smartphone peut interagir dans les dynamiques de notre vie sociale ? Et comment, conserve-t-il l’image de notre monde contemporain ? L’article analyse cet objet dans une perspective phénoménologique en utilisant les catégories simmeliennes afin de retracer les sentiers invisibles de la matière et de clarifier le rôle et la position de l’objet dans la socialité contemporaine.