Résumé : Au cours du xxe siècle, les figures d’astronautes, réelles comme fictionnelles, ont été représentées comme ayant « l’étoffe des héros », comprise comme une masculinité exacerbée, en particulier au cinéma. Ces représentations connaissent une inflexion récente, sous la forme de « l’astronaute crépusculaire », dont l’hypercompétence est associée à une fragilité et une sensibilité douloureuses. Cet article en déterminera les dynamiques narratives et symboliques à partir de l’étude d’ Interstellar (Christopher Nolan, 2014) et d’ Ad Astra (James Gray, 2019), ainsi que de Gravity (Alfonso Cuarón, 2013), de Seul sur Mars (Alfonso Cuarón, 2015).
Résumé : En Grèce, les appelés, des hommes de 18 à 45 ans qui effectuent leur service militaire, se donnent la mort au moins trois fois plus que les civils. Comment une institution qui prétend viriliser les jeunes par des expériences extrêmes et par l’entraînement aux armes et à la guerre peut-elle héberger un phénomène de morts volontaires si remarquable ? À partir d’une mosaïque de données complémentaires les unes des autres (entretiens semi-directifs, analyse des discours, analyse des données statistiques, observation participante), cet article montre que les visions et les pratiques de la masculinité dans le contexte spécifique de l’armée grecque structurent les trajectoires suicidaires. En mobilisant la théorie de rapports sociaux de sexe examinant le service militaire comme une institution masculine qui vise à fabriquer de « vrais » hommes, ce texte analyse et propose une typologie durkheimienne des morts volontaires au sein des appelés grecs : des suicides de type fataliste au début de la conscription et des suicides de type altruiste vers la fin.
Résumé : Porteurs de nombreuses significations, les objets se présentent parfois comme des marqueurs de confrontations idéologiques. Une autre de leurs caractéristiques tient dans leur puissance théâtrale et décorative dans la mise-en-scène des catégories du genre. L’arrivée de l’AKP au pouvoir en 2002, sa mutation idéologique au cours des années 2000 et les multiples tentatives du président actuel d’être le porte-parole du monde musulman dans tout le Proche-Orient semblent avoir joué un rôle dans l’ouverture de l’espace public à la présence islamique, non seulement en Turquie mais également en Europe. Cette visibilité a contribué à définir les contours d’un Islam public valorisant de façon combinée l’individualisme et la contemporanéité face à la tradition. Avec son identité néo-libérale, l’AKP a « connecté » d’un côté les milieux islamo-conservateurs aux dynamiques globales et de l’autre, il a mobilisé ses positions anti-occidentales pour mettre en avant sa posture conservatrice et populiste. Ainsi, l’histoire de l’Islam public en Turquie peut-elle être aussi lue comme un positionnement systématiquement frontal avec la modernisation à l’occidentale. Le « moderne » du kémalisme est, dans ce contexte, flouté, voire estompé, derrière le « moderne » conservateur de l’AKP, toujours à la recherche de sa légitimité socio-culturelle. Moins visible que le sujet conservateur féminin, l’homme a également transformé son image lors de cette période de mutation, transformation toutefois dissimulée par les dynamiques masculinistes et cosmopolites de l’espace urbain turc. Il est devenu dépendant des objets culturels utilisés pour marquer et stabiliser son schéma corporel « conservateur ». Définie comme « fonction-clipse », cette tactique ne le « protège » pas seulement de l’image d’homme hyper-occidentalisé, mais le distingue également d’un Islam traditionnel en lui permettant d’exister en tant qu’acteur politique contemporain et différencié.
Résumé : Partant d’une recherche qualitative conduite auprès de 20 hommes âgés de 43 à 83 ans issus de milieux sociaux contrastés, cet article interroge la façon dont l’insuffisance cardiaque – maladie associée à un défaut de gouvernement de soi et impliquant un souci de soi quotidien – suscite un intense travail de redéfinition des identifications masculines. Ce travail s’appuie tant sur une mise en mots modifiant l’économie morale du trouble qui les affecte que sur une transformation des relations entretenues avec les soignants et les compagnes. Sous cet angle, cette contribution invite à investir autrement les espaces de surveillance des maladies chroniques en considérant qu’ils sont autant des terrains d’expression des inégalités que des façons de faire, défaire ou refaire le genre.
Résumé : La maison est le lieu privilégié de l’intimité avec soi et de celle que l’on entretient avec les autres, l’extimité. Cela étant, les lieux dans la maison où ces intimités se développent influencent voire forgent, le caractère des résidents ainsi que le fonctionnement familial. L’auteur l’étudie au niveau de la cave et du grenier, des espaces d’intimité et de mémoire. On les vit de manière singulière, leur attribuant des oppositions et de la complémentarité. Certains mythes africains sur le masculin et le féminin aident à comprendre pourquoi les humains chargent ces endroits de tant de symboles. L’auteur illustre ces idées par une expérience personnelle.